北京烤鸭的渊源是什么(北京烤鸭来源和历史)_美食功效

一、法的渊源是什么？

当代中国法的正式渊源包括宪法、法律、行政法规、地方性法规、规章、自治法规、经济特区的经济法规、国际条约与协定。

当代中国法的非正式渊源包括判例、习惯、道德规范和正义观念、理论学说特别是法律学说。

在实践中，法的渊源最主要的分类为正式渊源与非正式渊源;法的正式渊源是指那些可以从体现于国家制定的规范性法律文件中的明确条文形式中得到的渊源，如宪法、法律、法规等，主要为制定法。

法的非正式渊源则指那些具有法律意义的准则和观念，这些准则和观念尚未在正式法律中得到权威性的明文体现，如正义标准、理性原则、公共政策、道德信念、社会思潮、习惯等。

在我国，对法的渊源的理解，一般指效力意义上的渊源，主要是各种制定法。

二、法律渊源与法的渊源？

两者不属于同一概念，法的渊源较法律渊源更狭隘，法律渊源更宽泛一些。

法的渊源：简称“法源”。

通常指法的创立方式及表现为何种法律文件形式。分为直接渊源和间接渊源两种。

前者为成文法，后者可以是判例、惯例甚至法理。法律渊源：是一个应用很广泛的概念，几乎在各种法学学科中都可以看到，像法理学中讲述法律渊源的一般理论;比较法学中都有关于法律渊源的比较;

法制史中也都讲述不同历史时期的法律渊源，宪法学中讲宪法的渊源，经济法中讲经济法的渊源，民法学中讲民法的渊源，诉讼法中讲诉讼法的渊源，行政法讲行政法的渊源，国际法更是在开章就讲国际法律渊源

三、珍珠寺的渊源是什么？

答：珍珠寺位于贵德县城东3千米处河东乡保宁村西，即贡巴大路东侧。珍珠寺始建于宋末元初。藏语称“觉觉拉康”。珍珠寺依照西藏大昭寺而建，主供的释迦牟尼佛像其加持力相当于拉萨大昭寺的释迦牟尼，因此朝拜大昭寺的人，常会被问到，是否朝拜过贵德珍珠寺。可见这座寺院在青藏高原的声誉之大。据说珍珠寺为前藏寺院，赴西藏朝拜的信徒，必先赴珍珠寺朝拜，而后才能进藏朝拜。甘、青等地藏族虔诚者络绎不绝。现珍珠寺有二层正殿J座，规模虽小，但用料考究，造型优美，光彩夺目，殿顶以琉璃瓦覆盖，上立镀金铜塔，直径4米，高5米。殿内释迦牟尼、三世佛等的巨型坐像和大门两侧的四大金刚皆出自高超的五屯艺术家之手，依照拉萨大昭寺的样式塑造而成。

供桌上有大小不等的银质酥油灯数千盏，最大的可盛酥油70多斤，最小的也能装8?9斤。每逢重大宗教节日，特别是农历三月十五日的守齐节，安多、康巴、西藏乃至印度等地的善男信女，纷至沓来，顶礼膜拜，场面十分壮观。

四、“徐”姓的渊源是什么？

徐姓源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。徐拼音：xú释义：

1、缓，慢慢地：徐步。徐缓。徐图。徐徐。

2、姓。扩展资料汉字笔画：相关组词：1、纡徐[yūxú]从容缓慢的样子。2、徐图[xútú]慢慢地从容地谋划。

3、徐缓[xúhuǎn]缓慢。

4、徐卢[xúlú]复姓。

5、徐陵[xúlíng]是古地名，现在是江苏镇江。徐姓分布：宋朝时期，徐姓大约有84万人，约占全国人口1.1%，排在第17位。徐姓第一大省是江西，约占全国徐姓总人口的23.5%。在全国的分布，主要集中于江西、浙江、山东、江苏，这四省徐姓大约占全国徐姓总人口的62%；其次分布于福建、安徽、四川、湖北、河南，这五省的徐姓又集中了30%。全国形成了以赣浙为中心的徐姓大聚集区。两广、云贵以及西北地区徐姓人口十分稀少。当代，徐姓在全国的分布主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省，约占全国徐姓总人口的41%；其次分布于山东、江西、安徽、河南、湖北，这五省的徐姓又集中了30%。江苏为徐姓第一大省。全国形成了长江三角地区、广东东部和四川三块高比率徐姓分布区域。

五、里的姓氏是什么渊源？

里姓

分布于内蒙东部等地的姓氏

内蒙东部、山西汾阳、浙江上虞、江山、四川中江、山东新泰、甘肃永昌、台湾桃园、台北、高雄、北京，安徽利辛、辽宁海城等地均有此姓。相里姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

渊源一

本为理氏，春秋时改为里氏，后居相城。

渊源二

满族镶蓝旗之后，可查之祖谱老祖宗为舒赛后封为建业公，舒赛公为大清建工功臣，姓萨克达。约至清未年间改姓里，祖里哈富以名为姓，自此里姓有。里姓现多居在今辽宁省，本支多居辽宁海城牛庄镇里家村在大连、庄河一代有一部分。名字多有范之字，上代为“俊”，本代为“佐”。然不知后代是否还可尊此传统。

在辽宁省海城市望台镇邢家村有几十户里姓，上代为“广”“俊”“左”字。海城市还有一个自然屯，叫“里家”。海城市牛庄镇也有200多户里，东三省如吉林\哈尔滨市等地也有里姓。

里姓可能有两种来历：

1.现在的辽宁新宾满族自治县永凌镇境内有有一条河叫里加河明代时是建州女真的聚居地，里加的满语意思是当时的女真人指“里”为姓，流传至今。

2.据有关史料记载：里姓原姓萨克达氏，萨克达氏先祖舒赛在明万历八年归努尔哈赤，官居都统，管旗大臣，舒赛的重孙里富哈把舒赛的传记载入萨克达氏族谱，其后人为纪念里富哈，以里字为姓繁衍至今。

六、中医的流派渊源是什么？

中医学具有十分悠久的历史，在它的形成和发展中，受到人们认识的不同和历史上各种因素的影响，逐渐形成了各种学派。《黄帝内经》的问世，标志着医学已发展到了一定的水平，有了一套较为完整的理论，这就奠定了医学流派产生的基础。

汉代医家张仲景熔理论与方药于一炉，写成《伤寒杂病论》，奠定了中医学辨证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊断治疗规律。被后世医家所推崇，称为医中之圣，《伤寒杂病论》亦被奉为经典，形成众多医家的“伤寒学派”。

后来一些医家又根据自己的临床经验和学习心得，各创新说，形成了不同的学术流派。其中“金元四大家”比较典型。“金元四大家”是指金元时期的刘完素、张从正、李杲、朱丹溪四位著名的医学家。

在学术上，他们各有特点，代表了四个不同学派。刘完素主张“火热致病”，善用寒凉药物，故称作“主火学派”或“寒凉学派”，因刘氏家住河间，故又称“河间学派”；张从正主张“病由邪生”，善用汗吐下三法攻邪，故称作“攻邪学派”；李杲主张“内伤脾胃，百病由生”，善用“益气升阳”，创立“脾胃论”，自成“脾胃学派”或“补土学派”；朱震亨主张“阳有余阴不足论”和“相火论”，善用养阴降火，故称作“养阴学派”，其师承授受，即形成“丹溪学派”。

后来还有薛己、张介宾、赵献可、李中梓诸家及其门人，形成的“温补学派”，叶天士、吴瑭为中坚的一派医家，侧重于温病瘟疫的研究，形成了“温病学派”。这几大学派成为中医学发展过程中的主要脉络。

七、法的渊源是法律渊源吗？

「法律渊源」即法律的来源和表现形式，通俗理解，就是「什么可称之为法律」。在不同法律体系中，成文法、司法解释、行政法规、部门规章、行业规范、判例、风俗习惯、学术研究成果等都有可能构成「法律渊源」。

限于本人知识背景，在这里用美国法律作为举例。

首先，判例是美国法律中的重要法律渊源。判例分为两类：

一是「有拘束力的法律渊源」,法官可以结合具体法律事实加以运用，但不可以作出与其相抵触的解释；

二是「有说服力的法律渊源」，可供法官在说理过程中用以支持判决结果，当不同的“有说服力的法律渊源”彼此存在矛盾时，一般情况下法官可以自由选择采取何种观点。

至于两者如何区分，在联邦和各州层面有所不同，若希望详细了解可参照我之前的回答：

英美法系除制定法外，正式的法律渊源有哪些呢？？

其次，美国法律中也有大量的成文法。例如统一商法典，各州的法典，如「大明律」等。下图就是判决书中法官直接引用州法典作为法律依据的例子。

美国还有一种特殊、类似于成文法的法律渊源，称为「重述」。「重述」并非立法部门制定的法律，而是法律学者、教授、律师等在美国法学会带领下，基于其它法律渊源汇编而成的一套规则。一些部门法的重述在实践中获得了较高的权威性，被广泛用于判决说理，例如侵权责任法重述、合同法重述等。

其它美国法律中的「法律渊源」包括法学期刊文章，行业规范和习惯，其它学科研究成果甚至文学作品等。但除成文法和有拘束力的判例之外的法律渊源，基本都属于「有说服力的法律渊源」，适用较为灵活，应注意区分。

八、北京烤鸭的由来是什么？

烤鸭是一道享誉世界的北京特色菜品。说起起源时间，要从我国的南北朝开始了。在当时的宫廷菜肴中，就有用碳火烤制的，优质肉食鸭北京鸭了。

而烤鸭之所以被称之为天下美味，也是源于这种北京鸭，品种名贵，是当今世界上最优质的一种肉食鸭。

而这种肉食鸭的饲养，大约起源于千年之前，辽金元历代帝王在游猎之时，获得的纯白的野鸭品种，后来也因为帝王游猎而饲养，因此一直延续下来才得到这样品种优良的纯种鸭，并培育饲养为如今名贵的肉食鸭。

明太祖时期，朱元璋就特别喜欢，因此宫廷里的御厨也就绞尽脑汁变着法的烹制鸭子的新吃法来讨好皇帝。

于是也就优良后来的叉烧烤鸭和焖炉烤鸭，其中“全聚德”就是叉烧烤鸭的代表，“便宜坊”则是以焖炉烤鸭为主。

九、国法的渊源？

法的正式渊源

法的正式渊源，国家以一定方式正式确定的法律规范的表现形式。如宪法、法律、条约以及英美法系国家的判例等。法的正式渊源是相对于法的非正式渊源而言，后者是指未经国家正式确定，但在法律实践中经常能够作为法律规范而起作用的某些行为规则的表现形式。如司法审判中援用的普遍公认的道德信条、正义标准、得到官方支持的法理学说以及部分大陆法系国家的判例等。